Mawadda wa Rahma : Les Fondations Divines du Mariage en Islam

1. Que signifie « Mawadda wa Rahma » dans le Coran ?

La Signification Coranique de l’Amour Conjugal

Dans la sourate Ar-Rum (Les Romains), verset 21, Allah ﷻ révèle l’un des passages les plus touchants et les plus profonds sur le mariage. Ce verset est la feuille de route de toute union réussie :

« Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses (Azwâj) pour que vous viviez en tranquillité avec elles, et Il a mis entre vous de l’affection et de la miséricorde (Mawadda wa Rahma). Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. »

(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً)

Rappel important : Tout croyant, qu’il souhaite se marier ou consolider son union, a le devoir spirituel d’étudier, de comprendre et d’appliquer ce verset. Il est le mode d’emploi pour un mariage réussi et un foyer heureux.

Le mot Azwâj (pluriel de zawj), signifie littéralement :

Paires / Couples / Conjoints.

Bien que la traduction française du Coran emploie souvent le mot « épouses », ce verset ne s’adresse pas uniquement aux hommes. En réalité, il concerne autant l’homme que la femme, car Allah ﷻ dit : « Il a créé de vous, pour vous » — exprimant une réciprocité parfaite dans le lien conjugal.

Traduction de Mawadda wa Rahma

L’expression coranique « Mawadda wa Rahma » (مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) traduite par affection et bonté désigne deux qualités essentielles qu’Allahﷻ place dans le cœur des époux. Ce ne sont pas de simples sentiments humains. Ce sont des cadeaux d’Allah qui naissent et se développent lorsque le couple fait l’effort de chercher la tranquillité (Sakina) l’un auprès de l’autre.

• Traduction de Mawadda (المَوَدَّة) : Affection intense, amour tendre, désir sincère
• Traduction de Rahma (الرَّحْمَة) : Miséricorde, compassion, indulgence, clémence

Les Savants et leur exégèse

Selon Ibn Kathir ³, la sagesse divine du mariage réside dans la complémentarité des genres : la création d’Ève (Hawa) à partir d’Adam symbolise la proximité et l’affinité naturelle entre homme et femme.

Ibn Kathir décrit la Mawadda comme l’amour visible, cette attirance naturelle qu’Allah place entre les époux. Quant à la Rahma, elle est la bonté, la douceur et la compassion qui unissent les cœurs même lorsque le désir s’efface (épreuve, maladie, vieillesse).

 Selon Ibn ‘Achour ⁴, la Mawadda est une inclination émotionnelle naturelle, tandis que la Rahma est un élan spirituel supérieur, car elle persiste au-delà des émotions.

Les exégètes précisent que l’homme et la femme sont issus d’une même essence (min anfusikum), leurs âmes s’attirent, se complètent et s’apaisent. C’est ce que traduit le terme « taskunu ilayha » — vous trouvez la quiétude auprès d’elle . Une expression riche qui englobe le fait de « se reposer sur l’autre » et « placer sa confiance en lui ». Le conjoint est perçu comme un appui et un soutien vers qui revenir pour retrouver la paix.

En résumé :

• La Mawadda est un sentiment d’amour intense (Affectueux) : l’état du cœur qui réagit à la beauté et à l’attirance. C’est l’effet que le conjoint a sur nous.
• La Rahma est un comportement intentionnel (Miséricordieux) : l’état du cœur qui agit par compassion et indulgence. C’est l’effort intentionnel que nous faisons pour le conjoint.

Les sources divines de Mawadda wa Rahma

Mawadda vient d’Al-Wadud (ٱلْوَدُود)

Al-Wadud est l’un des 99 Noms d’Allah qui signifie « Le Tout-Affectueux, Celui qui aime d’un amour pur et constant ».

L’amour conjugal, par nature humain et instable, se transforme. Lorsqu’il est consciemment et intentionnellement dirigé par la volonté de plaire à Allah ﷻ, il devient un reflet de l’amour divin : patient, sincère, nourri par la proximité d’Allah. C’est un amour qui ne cherche pas seulement à prendre, mais à donner pour Allah, par Allah, et vers Allah. Il devient ainsi un acte d’adoration.

Rahma découle d’Ar-Rahim (ٱلرَّحِيم)

Ar-Rahim est aussi l’un des 99 Noms d’Allah qui signifie « Le Très Miséricordieux« . La Rahma représente un mélange de compassion, d’amour pur et de pardon qui doivent imprégner la relation conjugale. Cultiver la Rahma dans le couple devient un devoir moral, inspiré par la réalité du Nom Divin, Ar-Rahim.

Le mariage devient ainsi un miroir des Noms d’Allah sur terre, un espace où l’on apprend à aimer et à pardonner à travers Sa connaissance et Ses Attributs.

C’est simple : tout comme qu’Allah ﷻ nous enveloppe de Sa Miséricorde, nous sommes appelés à en être le reflet dans notre couple. Plus on la partage avec notre époux, plus on attire la Barakah (bénédiction)!

Pourquoi la Rahma est essentielle pour la durabilité du mariage ?

La Rahma consiste à reconnaître l’humanité imparfaite de son conjoint et à choisir systématiquement la douceur plutôt que la dureté, le pardon plutôt que le ressentiment.

Elle permet de :

• Cicatriser les blessures inévitables de la vie conjugale
• Maintenir le respect mutuel même dans les conflits
• Créer un espace sûr où chacun peut être vulnérable
• Être le fondement de la patience et de l’indulgence, essentielles pour grandir ensemble malgré les imperfections

Note : Sans Rahma, l’amour (Mawadda) devient exigeant, rigide et épuisant.

Conseil pratique : Choisissez vos mots avec soin

Pour pratiquer la Rahma vous devez vous auto-discipliner. Même dans la colère, rappelez-vous que les mots blessent et s’inscrive dans l’esprit d’une façon quasi irréversible. Adoptez une approche de communication non violente: dites ce que vous ressentez sans accuser. Optez pour la douceur, surtout quand c’est difficile. C’est dans l’épreuve que votre Rahma est testée. N’aidez pas Shaytan à détruire votre couple.

2. L’Alchimie de Mawadda wa Rahma : Le Cercle Vertueux

Le bonheur conjugal durable n’est pas linéaire. La vision coranique est circulaire et résiliente. La Mawadda s’affaiblit inévitablement par phases. Heureusement, la Rahma est supérieure à la Mawadda.

Lorsque la passion diminue, l’alchimie opère : l’exercice intentionnel de la Rahma (le pardon, l’indulgence face aux défauts) agit comme le carburant qui ravive et renouvelle la Mawadda.

Le Mécanisme Psychologique et Spirituel (La Rahma en Action)

L’alchimie fonctionne selon un mécanisme de sécurité émotionnelle en trois étapes :

1. Lâcher le Jugement (Rahma) : L’époux choisit activement de cesser de se concentrer sur les défauts de l’autre et de faire des reproches. Il décide d’accepter son conjoint avec ses failles et de ce concentrer sur ses qualités.
2. Créer la Sécurité : Cet acte d’indulgence (Rahma) crée une sécurité émotionnelle. Le conjoint se sent libre d’être lui-même sans peur du rejet.
3. L’Attraction Renouvelée (Mawadda) : Se sentir accepté et en sécurité rend le conjoint authentique et plus attractif. L’amour tendre (Mawadda) grandit en retour.

Cercle Vertueux : Cette Mawadda renouvelée nourrit à son tour la Rahma :

• Plus on se sent aimé → Plus on est indulgent
• Plus on reçoit de l’affection → Plus on pardonne facilement
• Plus on est valorisé → Plus on fait des efforts

Ensemble, elles concrétise la Sakina

Les besoins humains que comble la Mawadda

La Mawadda répond à trois besoins fondamentaux :

1. Le besoin d’être aimé et désiré : Se sentir valorisé, apprécié, admiré par son conjoint. La Mawadda nourrit l’estime de soi.
2. Le besoin d’intimité et de proximité : Le contact physique, les câlins, les moments intimes qui créent le lien.
3. Le besoin de connexion émotionnelle : Partager ses pensées, ses rêves, ses peurs. Se sentir compris.

La limite naturelle de la Mawadda seule (Ce que personne ne vous dit)

Erreur fatale des couples modernes : Croire que l’amour passionnel doit durer avec la même intensité.

La Réalité Scientifique et Spirituelle

• Loi biologique : Les neurosciences confirment que la passion en mode « lune de miel » (liée à la dopamine) atteint son pic dans les 18 à 24 premiers mois⁵, puis diminue naturellement. Ceci est une loi biologique universelle.
• Facteurs d’atténuation : Ce déclin est accentué par l’arrivée des enfants, les défis professionnels, la fatigue et la routine.
• conclusion : La baisse de la passion initiale n’est donc JAMAIS un signe que le couple n’est plus « fait l’un pour l’autre ». Elle est le signal qu’Allah ﷻ a mis en place pour que la Rahma prenne le relais.

Le Rôle Salvateur de la Rahma

Si la Mawadda est la flamme, la Rahma est à la fois :

• Le Bouclier : Elle protège la relation de l’usure du temps, s’appuyant sur la patience, l’indulgence, et la communication non violente.
• Le Carburant : Elle permet à l’affection de se raviver ensuite, sur une base plus solide et durable.

Ensemble, elles créent la Sakina (Tranquillité) : l’état de paix et de stabilité que cherche tout cœur croyant dans son foyer.

Citation d’Al-Qurtubi :

« La Mawadda est ce qui rapproche les cœurs au début, et la Rahma est ce qui les maintient unis dans la durée. L’une appelle l’autre, et ensemble elles créent la Sakina. »

3.Atteindre la Sakina (Tranquillité) : Le Fruit de Mawadda wa Rahma

Le verset 30:21 parle du but ultime : « litaskunū ilayhā » (pour que vous viviez en tranquillité avec elles). Le Coran dit que le but du mariage est la Sakina – le repos de l’âme.

Qu’est-ce que la Sakina dans le couple ?

La Sakina dans le couple est :

• Un refuge émotionnel où l’on peut être soi-même, sans masque
• Un havre de paix face aux tumultes du monde extérieur
• Une sécurité affective et physique qui apaise l’anxiété et le stress
• La stabilité spirituelle qui rapproche les deux époux d’Allah ﷻ

Conclusion : Le mariage, lorsqu’il est vécu avec Mawadda wa Rahma, permet à l’âme d’atteindre un état de quiétude et d’épanouissement dans le cadre d’une relation bénie par Allah ﷻ.

4. Mawadda wa Rahma : Un Chemin Spirituel Au-Delà des Émotions

Le Mariage comme Acte d’Adoration

Dans l’islam, le mariage n’est pas uniquement un contrat. C’est un acte d’ibada (adoration) qui rapproche d’Allah.

• Chaque geste d’amour devient une aumône (sadaqa)
• Chaque pardon devient une élévation spirituelle
• Chaque effort pour préserver l’harmonie devient une récompense divine

Le Prophète ﷺ a dit :

« Le sourire que tu offres à ton frère est une aumône. » ⁶

Combien plus noble est le sourire offert à son conjoint, avec qui on partage sa vie entière ?

Grandir Ensemble vers Allah

Un couple qui cultive mawadda wa rahma ne se contente pas de vivre ensemble. Il grandit ensemble spirituellement :

• En s’encourageant mutuellement dans les actes de bien
• En se rappelant Allah dans les moments de joie et d’épreuve
• En éduquant leurs enfants dans la foi
• En construisant un foyer qui rayonne la lumière de l’islam

5. Les Bienfaits Psychologiques et Sociaux de Mawadda wa Rahma

Impact sur la Santé Mentale

Les couples qui vivent selon ces principes expérimentent :

• Moins de stress et d’anxiété grâce à la sécurité émotionnelle
• Une meilleure estime de soi car ils se sentent aimés inconditionnellement
• Une résilience accrue face aux difficultés de la vie
• Un bonheur durable qui ne dépend pas des circonstances extérieures

Impact sur les Enfants

Les enfants élevés dans un foyer où règnent mawadda wa rahma :

• Développent une sécurité affective solide
• Apprennent à gérer sainement les conflits
• Reproduisent ces modèles de bienveillance dans leurs relations futures
• Grandissent avec une image positive du mariage et de l’islam

Impact sur la Communauté

Des couples solide participe à une communauté musulmane forte. Quand les familles sont stables et aimantes (Mawadda wa Rahma), toute la société en bénéficie.⁷

6. Mawadda wa Rahma, Un Don à Préserver

Le mariage en Islam est un lien tissé par la grâce d’Allah ﷻ. Il est maintenu par les conjoints à travers des choix conscients et l’intention de Le satisfaire. Il est nourri par l’affection (Mawadda) et protégé par la miséricorde (Rahma). Ces deux qualités sont les fondations divines sans lesquelles aucun foyer ne peut atteindre la tranquillité (Sakina) promise par le Coran.

Les savants expliquent d’ailleurs que la Sakina, la Mawadda et la Rahma sont parmi les plus grands signes d’Allah (Ayat), car leur synergie dépasse toute mesure et ne peut être pleinement comprise par l’esprit humain. Mais c’est lorsque le croyant fait l’effort de méditer sur ces signes divins qu’il obtient la clé pour bâtir une vie conjugale épanouie.⁸

Lorsque le mariage échoue à produire la Sakina, la Mawadda et la Rahma, les croyants sont invités à s’interroger sur eux-mêmes :
à revoir leurs comportements, à purifier leurs intentions, et à chercher, avec sincérité, à rétablir l’équilibre voulu par Allah.

Wa Allahu A‘lam (Et Allah est plus Savant).

Note de l’Auteur : Cet article est le fruit de nombreuses lectures et recherches, enrichies par une compréhension qui s’affine avec l’expérience de mes 25 années de mariage nécessaires pour saisir ne serait-ce qu’une petite partie de la Mawadda wa Rahma. Si une erreur s’est glissée dans ces paroles, elle provient de mon humble effort, et je demande à Allah soubhana wa ta’ala de me pardonner.

Sources:

1. Coran, Sourate 30 (Ar-Rûm), verset 21 ↩︎
2. Conférence Islam : Le Mariage Sain [Nouman Ali Khan] ↩︎
3. Tafsîr Ibn Kathîr, 30.pdf p96 ↩︎
4. Tafsir Ibn Achour, At-Tahrîr wa At-Tanwîr s.d. ↩︎
5. Après la lune de miel : corrélats neuronaux et génétiques de l’amour romantique dans les mariages de jeunes mariés – PMC ↩︎
6. Sahih At Targhib – Hadith n°2685Sahih At Targhib – Hadith n°2685 ↩︎
7. Le musulman idéal dans la communauté ↩︎
8. (PDF) Les concepts de Sakinah, Mawaddah et Rahmah comme fondement du bonheur conjugal selon le Saint Coran : une analyse basée sur Ayat 21, Sourate al-Rum ↩︎